ПРОРОЧЕСТВА ИВАНА ИЛЬИНА: ПОЧЕМУ ТРАВЯТ ЛЮБИМОГО ФИЛОСОФА ПУТИНА

КОЛЛАЖ ЦАРЬГРАДА

В истории русской философии, пожалуй, нет другого мыслителя, в которого бы так часто кидали камни, как в Ивана Ильина. Разве что Владимир Ульянов (Ленин), но тот, что называется, «огребает» не за гнозис, а за праксис. Ильину же достаётся за идеи. Причём как от пламенных ленинцев, так и от их леволиберальных попутчиков. От крайних леваков – троцкистов, анархистов, экофеминистов, некрокоммунистов и прочих политических первертов-маргиналов – до их реальных кукловодов – либеральных глобалистов.

В этом году исполнится 70 лет, как Иван Александрович предстал пред Господом, однако в покое его не оставляют. В первую очередь, конечно, потому, что вот уже почти два десятилетия его с удивительной регулярностью цитирует Владимир Путин, не скрывающий того, что Ильин является его любимым философом.

Но если ещё совсем недавно вспышки антиильинизма были довольно редкими, то в апреле 2024 года началась самая настоящая информационная война против Ильина. Сразу после того, как стало широко известно о создании при РГГУ Высшей политической школы имени Ивана Ильина под руководством профессора Александра Дугина.

О реальных политических причинах этой кампании и тех, кто за ней стоит, Первый русский телеканал Царьград уже выпустил подробное журналистское расследование. Мы же обратимся непосредственно к фигуре Ильина и попробуем разобраться, почему же именно он стал «любимым философом президента», в чём актуальность его политической философии для современной России. А разобравшись в этом, станет понятно и то, почему в Ильина летит столь много… даже не камней, а откровенной грязи и лжи.

СКРИНШОТ: TSARGRAD.TV

Пассажир «Философского парохода»

Парадоксально, но факт: Ивана Ильина и его наследие сегодня защищают те русские мыслители и публицисты, которые вполне могли бы его довольно жёстко раскритиковать. Действительно, как философ Ильин возрастал отнюдь не на русской православно-консервативной и не на славянофильской основе.

Неслучайно в юности его именовали «русским немцем»: его интересовала исключительно немецкая классическая философия, которую Ильин прекрасно знал в оригинале, поскольку немецкий язык был его вторым родным. Мать Ивана Александровича, урождённая Каролина Луиза Швейкерт фон Штадион, была немкой-лютеранкой и приняла Православие только после замужества.

Не избежал молодой Ильин и увлечения левыми идеями: восторгался первой русской революцией, публиковался (под псевдонимом) в революционном издательстве «Труд и воля» и одновременно глубоко изучал Гегеля. К слову, «любимого философа»… Владимира Ленина. Диссертация, которую Иван Александрович защитил в революционном 1918 году, была посвящена именно ему: «Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека». Но, как видно уже из её тематики, Ильин, в отличие от Ильича, был «правым», а не «левым» гегельянцем. Религиозным, а не безбожным.

Мог ли Ильин покривить душой и встроиться в советскую систему? Легко. Он вполне мог вспомнить свою юношескую революционность и вступить в партию большевиков. Но к этому времени он уже стал вполне осознанным государственником, специалистом по государству и праву, автором работ «Общее учение о праве и государстве» и «О сущности правосознания». И вскоре после октябрьского переворота 34-летний Ильин посвятил юнкерам, павшим в боях с большевиками в октябре-ноябре 1917-го, статью «Ушедшим победителям», сделавшую мыслителя врагом новой власти:

Россия должна быть свободна от ига и будет свободна от него; от всякого ига; ибо русские предатели не лучше иноземцев и толпа не лучше тирана. Вы поняли это, и вы были правы. Вы, не колеблясь, поставили чувство собственного достоинства выше жизни; Родину – выше класса; право – выше силы; свободу – выше смерти. Вы сумели узнать врага народа, укрывшегося за личиною демократа, и врага России, принявшего облик революционера. Вами двигало чувство национальной чести и верное государственное понимание. Вас вдохновляла любовь к Родине. Знайте же: вы были глашатаями нового русского правосознания, и Россия пойдёт за вашим зовом.

Русское правосознание. Эта тема стала для Ильина одной из главных в его творчестве на многие годы. Ильин настаивал: это правосознание непременно должно быть монархическим. Даже если речь ещё не идёт о возрождении православной монархии. Вот как позже он напишет о творцах революционной смуты:

В открытую дверь хлынул поток окаяннейшего в истории напористого соблазна, и те, которые вливали этот соблазн, желали власти над Россией во что бы то ни стало. Они готовы были проиграть великую войну, править террором, ограбить всех и истребить правящую Династию; не за какую-либо «вину», а для того, чтобы погасить в стране окончательно всякое монархическое правосознание. Грядущая история покажет, удалось им это или нет. А на нас, на поколении русских людей, скорбью и мукой переживших эту революцию, лежит обязанность спросить себя, в чём же состоит сущность здорового, крепкого и глубокого монархического правосознания и как нам возродить его в России.

Неслучайно уже в 1918 году началась череда арестов и допросов в ЧК. Они вполне могли завершиться расстрельной стеной, но… вмешался Ленин. Есть версия, что этот «левый гегельянец» ответил на уже принятое решение о расстреле Ильина запретом: «Нельзя. Он автор лучшей книги о Гегеле». Практически неизбежную казнь заменила высылка из России на одном из печально известных «философских пароходов».

Не желавший расставаться с Родиной философ не по своей воле и не из-за трусости, но вынужденно оказался на чужбине. И хотя это было в не чуждой ему Германии, Иван Александрович Ильин к тому времени уже был сложившимся русским православным консерватором и монархистом. Несмотря ни на что, именно эти идеи он последовательно отстаивал все оставшиеся три десятилетия земной жизни.

Ложь о «фашизме» Ивана Ильина

Изложению философии Ильина посвящено немало научных работ. И здесь нужно сказать, что он сильно отличался от других русских мыслителей своего времени. В первую очередь – системностью. Школа немецкой классической философии дала себя знать. Иван Александрович терпеть не мог философского словоблудия, а потому неслучайно называл своего современника Николая Бердяева «Белибердяевым». Насколько справедливо, другой вопрос, но в том, что Ильин был куда последовательнее в своих взглядах, – факт.

А взгляды эти были резко антикоммунистическими, без малейших попыток оправдать происходившее в России. Ильин был убеждён: богоборческий режим должен пасть. Хотя и не «любой ценой». Сегодня философа пытаются обвинить чуть ли не в фашизме: мол, он симпатизировал Муссолини и Гитлеру. Да, в этом есть доля правды. В своих статьях 1928 и 1933 годов эта симпатия прослеживается. Но нужно помнить, что в те годы очень многие видели в будущих кровавых диктаторах всего лишь сильных правителей, стремившихся восстановить национальное величие своих стран, а также их исконные христианские ценности и традиции, попранные по итогам Первой мировой войны.

На рубеже 1920–1930-х годов никто и представить не мог, что уже очень скоро пришедшие к власти демократическим путём гитлеровцы проявят свою антихристианскую расистскую сущность. Хотя ещё в 1925 году Ильин в своей классической работе «О сопротивлении злу силой» фактически предвидел, насколько опасно следование такому политическому злу:

Несопротивляющийся злу рано или поздно приходит к необходимости уверить себя, что зло – не совсем плохо и не так уж безусловно есть зло, что в нём есть некоторые положительные черты, что их притом немало, что они, может быть, даже преобладают. И лишь по мере того, как ему удаётся уговорить себя, заговорить своё здоровое отвращение и уверить себя в белизне черноты, – угасают остатки сопротивления и осуществляется самопредание. И когда отвращение стихает и зло уже не переживается как зло, тогда приятие незаметно становится цельным: душа начинает верить, что чёрное – бело, приспособляется и уподобляется, становится сама чёрною. И вот уже одобряет, и наслаждается, и, естественно, восхваляет то, что даёт ей наслаждение. Таков духовный закон: несопротивляющийся злу поглощается им и становится одержимым.

Увы, в Русском Зарубежье было немало тех, кто настолько ненавидел коммунистический режим, что готов был объединиться хоть с бесом, лишь бы против большевиков. Вопреки лжи сегодняшних леволибералов Иван Ильин никогда к ним не относился. Вот лишь краткий перечень его противостояния с гитлеровцами, начавшегося с их приходом к власти в Германии. Из письма Ильина 1938 года, когда философ был вынужден бежать в Швейцарию:

«Гонение на меня в Германии началось ещё в 1933 году за то, что я дерзал быть русским патриотом с собственным суждением. Вот список.

• 1933. Апрель – июль. Первые посещения моего жилища политической полицией. Попытки разоблачить меня как «франкофила» или же использовать меня против остальной эмиграции. Мой отказ.
• 1933. Август. Обыск у меня. Арест (так и везли под стражей через весь город на полицейской открытой колымаге). Запрещение «заниматься политической деятельностью» под угрозой концлагеря.
• 1934. Апрель. Предложение мне как профессору Русского научного института заняться пропагандой антисемитизма во всём эмиграционном рассеянии. Мой категорический отказ.
• 1934.Июнь. Мне отказано в праве на работу.
• 1934. Июль. Я уволен в два счёта из Русского института.
• 1937. Октябрь. Два допроса в Гештапо.

Не служил ли я в Москве большевикам?
Ответ: Нет.
Почему меня не расстреляли сразу, а выслали только через пять лет?
Ответ: Бог не допустил.
Не масон ли я?
Ответ: нет.

• 1938. Февраль. Вызов в Гештапо. Запрет всяких выступлений – по-русски, по-немецки».

А в сентябре 1941-го в Швейцарии, несмотря на близость нацистской Германии, Иван Ильин пишет текст, в котором камня на камне не оставляет ото лжи о его мнимой симпатии к нацистам. Этот текст в 2019 году вышел в 31-м томе собрания сочинений Ивана Ильина, а на сайте Научной библиотеки МГУ размещён pdf-файл его рукописи. Приведём характерный фрагмент этой статьи:

У России может быть много неприятелей в мире, но враг у неё один. Это есть единственный враг, который хотел бы и мог бы завоевать её, расчленить и поработить… Все разговоры о том, что эта война, по намерениям вторгающихся, имеет смысл «крестового похода» против коммунизма, суть разговоры лживые или глупые – лживые у пропагандирующих, глупые у доверяющих. Война эта ведётся не с коммунистами ради их «идейного свержения», а с Россией.

И далее, повторимся, ещё в сентябре 1941-го, когда нацисты подступили к Москве, Ильин пророчески пишет о том, почему гитлеровская Германия уже проиграла, перечислив 12 причин её неизбежного поражения. А уже после войны философ напишет статью «О фашизме», где досконально разберёт, почему крайне правые идеологии превратились в антихристианские тоталитарные движения.

Считая себя русским националистом, он отлично понимал, что националистическая гордыня не имеет ничего общего с той борьбой против коммунистической идеологии и за возрождение исторической России, которую Ильин до конца своих дней считал святым делом:

Фашизм совсем не должен был впадать в политическую «манию грандиозу», презирать другие расы и национальности, приступать к их завоеванию и искоренению. Чувство собственного достоинства совсем не есть высокомерная гордыня; патриотизм совсем не зовёт к завоеванию вселенной; освободить свой народ совсем не значит покорить или искоренить всех соседей. Поднять всех против своего народа – значит, погубить его.

Иван Ильин и будущее России

И вот теперь мы подходим к тому, почему же Иван Ильин стал «любимым философом» Владимира Путина. Ответ прост. Философ был прекрасным политическим аналитиком, не неким «третьим глазом», а благодаря глубокому анализу, помноженному на христианскую интуицию, предвидящим будущее нашей страны.

Так, в своей послевоенной статье «Что сулит миру расчленение России» он фактически предрёк и распад СССР, и будущее восстановление разрушенной державы:

Мировая закулиса хоронит единую национальную Россию. Неумно это. Недальновидно. Торопливо в ненависти и безнадежно на века. Россия – не человеческая пыль и не хаос. Она есть, прежде всего, великий народ, не промотавший своих сил и не отчаявшийся в своём призвании. Этот народ изголодался по свободному порядку, по мирному труду, по собственности и по национальной культуре. Не хороните же его преждевременно! Придёт исторический час, он восстанет из мнимого гроба и потребует назад свои права!

А ещё до войны Ильин очень точно высказался о рекомой «Украине» и украинском сепаратизме. И этот текст, несмотря на уже имеющееся обилие цитат, стоит привести целиком:

Украина признаётся наиболее угрожаемою частью России в смысле отделения и завоевания. Украинский сепаратизм есть явление искусственное, лишённое реальных оснований. Он возник из честолюбия вожаков и международной завоевательной интриги. Отделившись, это государство предаёт само себя на завоевание и разграбление иностранцам.

Малороссия и Великороссия связаны воедино верой, племенем, исторической судьбой, географическим положением, хозяйством, культурой и политикой.

Иностранцы, подготовляющие расчленение, должны помнить, что они объявляют этим всей России вековую борьбу. Не будет мира и хозяйственного расцвета на востоке при таком расчленении. Россия превратится в источник гражданских и международных войн на века. Расчленяющая держава станет ненавистнейшим из врагов национальной России. В борьбе с нею будут пущены в ход все союзы и всякие средства…

Национальная Россия не ищет ничьей погибели, но она сумеет ответить своевременно на всякую попытку расчленения и будет бороться до конца. Всякой державе выгодней иметь Россию другом, а не врагом. История ещё не сказала своего последнего слова.

История ещё не сказала своего последнего слова. Но, словно вслед за Иваном Ильиным, она произносит эти слова сегодня. И неслучайно Владимир Путин в сентябре 2022 года на церемонии подписания договоров о принятии в состав России Донецкой и Луганской народных республик, а также Херсонской и Запорожской областей в своей «Георгиевской речи» процитировал именно этого мыслителя:

Если я считаю моей родиной Россию, то это означает, что я по-русски люблю, созерцаю и думаю, по-русски пою и говорю; что я верю в духовные силы русского народа и принимаю его историческую судьбу своим инстинктом и своею волею. Его дух – мой дух; его судьба – моя судьба; его страдания – моё горе; его расцвет – моя радость.

Слова поэтические, не вполне вписывающиеся в образ сухого системного философа. Но именно таким был Иван Александрович Ильин, в котором строгая система мысли сочеталась с глубокой православной верой и искренним, нелицемерным патриотизмом.

Что с того?

Но стоит ли записать Ильина в «классики», ученье которых «всесильно, потому что оно верно»? Вот уж точно Иван Александрович этому противился бы больше других. Безусловно, его философия и политическая публицистка – не Священное Писание, хотя во многом основывается на библейских текстах и святоотеческих творениях. Безусловно, в его сочинениях можно найти и противоречия, и ошибки.

СКРИНШОТ: TSARGRAD.TV

Но в том, что они могут и должны стать основой возрождения России как сильной духом великой державы, основанной на тех самых традиционных духовно-нравственных ценностях, которые сегодня наконец вновь становятся основанием государственной политики, сомневаться не приходится. И здесь хочется добавить слова из одного из последних писем Ивана Ильина:

Моё единственное утешение вот в чём: если мои книги нужны России, то Господь убережёт их от гибели; а если они не нужны ни Богу, ни России, то они не нужны и мне самому. Ибо я живу только для России.

Действительно, он жил только для России. И хотя скончался на чужбине, его прах стараниями русских патриотов, включая самого главу Государства Российского, вернулся на Родину и упокоился на кладбище Донского монастыря. И в этом контексте, завершая, стоит процитировать слова заместителя главы Управляющего делами Московской Патриархии архиепископа Зеленоградского Саввы (Тутунова), который в своём авторском телеграм-канале Cogito ergo sum в ответ на волну леволиберальной травли Ильина (а на самом деле, конечно же, и Путина) на днях написал:

Должна быть не только Высшая школа имени И.А. Ильина. Должен быть памятник И.А. Ильину у юрфака МГУ, который имеет честь числить его своим выпускником. И диссертации по наследию И.А. Ильина нужны тоже. А пока просто сходите к нему на могилу в Донской, помолитесь о его упокоении. Всегда полезно. И ему, и молящемуся.

Во блаженном успении вечный покой подаждь, Господи, усопшему рабу Твоему Иоанну и сотвори ему вечную память!

МИХАИЛ ТЮРЕНКОВ