Сразу после вступления в масонство Хо был “почему-то” приглашен на высокую должность в советскую Москву

Странная, на первый взгляд, статья появилась на официальном портале Вьетнама: рассказ о том, как основатель этого государства еще в юности вступил в масоны и как же это замечательно! Во Вьетнаме царит идеология коммунистического атеизма с элементами конфуцианства и местного национализма, которая вроде бы расходится с оккультными теориями секты масонов и с ее космополитизмом. Но если вспомнить, что за фасадом «левизны» и «освободительных движений» всегда прятались посвященные высокоградусные «мастера», то все закономерно.

В разных «национальных революциях» возникали лидеры, взявшиеся буквально из ниоткуда, но вдруг обраставшие деньгами и оружием, быстро становившиеся главами новых государства. Хо Ши Мин – выходец из небогатой, хоть и образованной вьетнамской семьи, во Франции он долго перебивался случайными заработками, но внезапно ему открылись двери газет, ставших его печатать, двери разных высоких кабинетов, потом он сразу занял видные позиции в Коминтерне, а позже стал лидером Вьетнама. Членство во влиятельной секте масонов прекрасно объясняет его резкий карьерный взлет.

www.vietnamplus.vn/115-nam-ng…

Появление такой промасонской статьи на правительственном портале закономерно и потому, что современный Вьетнам откровенно и давно старается встроится в глобальную повестку: там даже «парады» содомитов (запрещенные в РФ) разрешены еще с 2012 г. А открытая легализация масонства в политическом и медийном поле – это новый, набирающий силу мировой тренд. И ничего лучшего не придумать для более активного внедрения масонства в общественно-политическую жизнь страны, чем официально заявить, что ее основатель был масоном. Привожу самые интересные тезисы (авт. перевод с вьетнамского):

«115 лет с тех пор, как дядя Хо уехал, чтобы найти способ спасти страну: Тот факт, что лидер Нгуен Ай Куок поддерживал контакты с масонами во Франции и принимал в них участие, отражает его стремление к знаниям, открытость и желание найти решения для судьбы своей страны. На протяжении более чем 30-летнего пути в поисках способа спасти страну лидер Нгуен Ай Куок, который впоследствии стал президентом Хо Ши Мином, постоянно изучал и проверял множество различных теорий. В ходе этих поисков лидер Нгуен Ай Куок вступил в ряды масонов во Франции. Архивные документы свидетельствуют о том, что он присоединился к этой организации в 1922 году. Это событие является важной вехой, отражающей его стремление к знаниям, открытость и желание найти решения для судьбы нации в начале XX века.

Масонские ложи стали местом встречи интеллектуалов, ученых, специалистов в области права, журналистов, бизнесменов, солдат и общественных деятелей. На протяжении всей мировой истории масонство привлекало множество известных личностей. В Соединенных Штатах это был первый президент Джордж Вашингтон и ученый и дипломат Бенджамин Франклин.

В Европе жили такие философы, как Вольтер и Монтескье, генерал Жильбер дю Мотье де Лафайет, участник американской и французской революций, поэт Пушкин, писатель Гёте и гениальный композитор Моцарт. Многие ученые, исследователи и политики находили в масонских клубах среду для обмена идеями, обсуждения социальных проблем и продвижения прогрессивных реформ. Во Франции организация «Великий Восток Франции» (GODF) была основана в 1773 году и является крупнейшей и старейшей масонской организацией страны.

На протяжении более двух столетий эта организация тесно связана со многими важными преобразованиями во французском обществе, от Просвещения и Французской революции до образования Республики и современных дискуссий об образовании, гражданстве и роли светского государства. Многие влиятельные политики Республики также были членами масонства, такие как Леон Гамбетта, Жюль Ферри, Эмиль Комб и Аристид Бриан. Они внесли вклад в продвижение светского образования, расширение гражданских прав и укрепление республиканских институтов. Долгое время масонские клубы считались одним из важнейших форумов французской интеллектуальной и политической жизни.

В беседе с корреспондентом VNA во Франции Йоннель Гернаути, член исполнительного совета Французского института исследований масонства, заявил, что к ценностям, которые подчеркиваются в масонстве, относятся свобода, равенство, братство, уважение к человеческому достоинству, секуляризм и свобода мысли.

Для колониальных народов в начале XX века масонские клубы имели и другое значение. Именно в них многие колониальные интеллектуалы впервые получили возможность непосредственно познакомиться с идеями о правах человека, национальном самоопределении, равенстве перед законом. Многие вьетнамцы, от журналистов, юристов и врачей до политиков и политических активистов (таких как король Дуй Тан, Нгуен Ван Винь, Хоанг Минь Гиам, Фам Нгок Тхач), искали возможности для общения с международными интеллектуалами и приобщения к прогрессивным интеллектуальным тенденциям того времени в масонских клубах во Франции и Индокитае.

По словам Йоннеля, начало XX века также стало периодом, когда влияние масонства во Франции достигло своего пика. В этом контексте вполне понятно, почему молодой человек из колониальной среды, такой как лидер Нгуен Ай Куок, искал именно такую среду. По мнению исследователя культуры Чан Тху Дунг, которая более 30 лет назад, работая над своей докторской диссертацией во Франции, обнаружила в архивах GODF документы, касающиеся лидера Нгуен Ай Куока, его участие в масонстве следует рассматривать в контексте всего его пути к спасению страны, а не как отдельное событие.

…Начиная с первых статей в газете «Ле Пария» («Изгой») и заканчивая деятельностью в антиколониальном движении, лидер Нгуен Ай Куок все больше утверждал свою роль в борьбе колониальных народов. Йоннель утверждает, что вступление Нгуен Ай Куока в масонскую ложу следует рассматривать в историческом контексте начала XX века, периода, когда эта организация оказывала сильное влияние на французскую общественную жизнь. В то время многие интеллектуалы, ученые, юристы, врачи, журналисты и политики считали масонские клубы важными площадками для обсуждения политических, социальных и культурных вопросов той эпохи.

По его словам, для политического активиста из колониальной среды, такого как лидер Нгуен Ай Куок, эта обстановка могла предоставить возможности для встреч с прогрессивными интеллектуалами и поиска понимания проблем, стоящих перед его страной. Масоны придавали большое значение духу диалога, умению слушать и уважению к различиям. Поэтому лидер Нгуен Ай Куок, возможно, нашел там пространство для выражения своих мыслей по вопросам колониализма, национальных прав и стремлений вьетнамского народа к свободе.

Йоннель также предположил, что лидер Нгуен Ай Куок, возможно, вступил в масонство не только для того, чтобы учиться у других, но и для того, чтобы помочь окружающим лучше понять бедственное положение колониальных народов и их законные устремления. В международной обстановке, объединяющей самых разных интеллектуалов и имеющей связи во многих странах, это также предоставило возможность представителям колониальных территорий донести свой голос до более широкой аудитории.

Однако история также показывает, что масонство не было конечной целью интеллектуального пути лидера Нгуен Ай Куока. Как и многие другие организации и интеллектуальные движения, с которыми он соприкасался, масонство стало одной из сред, которая помогла ему расширить кругозор, приобщиться к прогрессивным ценностям той эпохи и проверить их на практике. После многолетних экспериментов лидер Нгуен Ай Куок нашел решение проблемы национально-освободительного движения, обратившись к ленинскому тезису о национальном и колониальном вопросе.

С тех пор лидер Нгуен Ай Куок выбрал путь пролетарской революции, участвовал в создании Французской коммунистической партии и постепенно сформировал идеологическую систему, которая направляла вьетнамскую национально-освободительную борьбу в XX веке.

Оглядываясь назад, можно сказать, что участие Нгуена Ай Куока в масонской ложе не изменило его понимания революционного пути, который он впоследствии выбрал».

Интересно, что на русскоязычном варианте данного портала этой промасонской статьи нет. Видимо, оно предназначено для сигнала на Запад, к тому же редакторы, возможно, знают о негативном отношение русских людей к масонству. Также данный факт еще раз ставит вопрос о том, кто курировал СССР в целом и Коминтерн в частности. Хо Ши Мин стал масоном в 1922 г., а уже в 1923 был приглашен руководством Коминтерна в Москву, причем не просто так, а для занятие высокой должности в Исполкоме Коминтерна. В Москве его пиарили вовсю, в частности он давал интервью для журнала «Огонёк» Осипу Мандельштаму.

Там он окончил Коммунистический университет трудящихся Востока, что открывало путь к еще большему карьерному взлету в мировом левом движении. В 1952 г., уже взяв власть во Вьетнаме при помощи СССР и французских леваков, масон Хо Ши Мин во время визита в Москву принял участие в XIX съезде ВКП(б), декларировавшей “научный” атеизм.